Οι πανελλήνιοι δεσμοί

Οι ολυμπιακοί αγώνες αποτελούσαν τη μεγαλύτερη συνάντηση όλων των Ελλήνων στην αρχαιότητα, ενισχύοντας έτσι τους δεσμούς που τους ένωναν και επίσημα τελούνται από το 776 π.Χ. Ας δούμε όλοι μαζί την τρισδιάστατη αναπαράσταση του χώρου της Ολυμπίας και των κτηρίων που βρίσκονταν εκεί.

Οι αθλητικοί αγώνες όμως είχαν μεγάλη σημασία για διάφορους ελληνικούς πολιτισμούς και πριν από την εποχή αυτή.

Απο το Ίδρυμα Μείζονος Ελληνισμού μπορούμε να βρούμε πληροφορίες για τους αγώνες κατά την προϊστορία, αλλά και την αρχαιότητα.

Ένας ακόμη εξαιρετικός ιστότοπος, για πληροφορίες (στα αγγλικά όμως εδώ) και κυρίως για εικόνες, ανήκει στο Πανεπιστήμιο του Tuffts και ονομάζεται Perseus. Διερευνήστε με προσοχή τις σελίδες του που είναι αφιερωμένες στους Ολυμπιακούς αγώνες.

Ας χωριστούμε καλύτερα σε 3 ομάδες και ας ψάξουμε για να απαντήσουμε στα ακόλουθα ερωτήματα.

Κατά την περίοδο της προϊστορίας άνθησαν στον Ελλαδικό χώρο διάφοροι πολιτισμοί.

Η Ομάδα 1 θα ερευνήσει σχετικά με τη σημασία που έδινε ο μινωικός πολιτισμός στον αθλητισμό και τι είδους πληροφορίες έχουμε για τα αθλητικά γεγονότα της εποχής αυτής;

Η Ομάδα 2 θα διερευνήσει τη σημασία που έδινε ο ο μινωικός πολιτισμός στον αθλητισμό και τι είδους πληροφορίες έχουμε για τα αθλητικά γεγονότα της εποχής αυτής;

Η σημασία του αθλητισμού όμως είνα σημαντική και στα ιστορικά χρόνια.

Η Ομάδα 3 θα πρέπει να μας πληροφορήσει σχετικά με το ποια ήταν η σημασία του αθλητισμού στις πόλεις-κράτη και πώς συνδεόταν με τη γενικότερη εκπαίδευση των νέων.

Η κάθε ομάδα στο γραπτό κείμενο που θα συντάξει για την απάντησή της θα πρέπει να ενσωματώσει και εικόνες που θα υποστηρίζουν όσα αναφέρει και υπερδεσμούς για τη σελίδα από την οποία πήρε τις πληροφορίες.

Τις περισσότερες εικόνες για τον αθλητισμό και τους ολυμπιακούς αγώνες τις διαθέτουμε από την εικονογράφηση των κεραμικών αγγείων. Πολλά από αυτά δεν βρίσκονται στη χώρα μας. Εάν μπορείτε να το βρείτε στην ιστοσελίδα που επισκεφτήκατε, σημειώστε και σε ποιο μουσείο, ποιας χώρας βρίσκετε το αγγείο του οποίου χρησιμοποιήσατε την εικονογράφηση.

Για το σπίτι, διαβάστε την ιστορία ενός Ολυμπιονίκη, του Αρίστωνα, εμπνευστείτε από τα σημεία που σας έκαναν μεγαλύτερη εντύπωση από αυτή την ιστορία και με βάση και όλες τις γνώσεις που αποκτήσατε, γράψτε μια δική σας αντίστοιχη ιστορία.

Όσοι έχετε αρκετό χρόνο και κουράγιο, επαρκείς γνώσεις αγγλικών και αναζητάτε έμπνευση, μπορείτε να βρείτε βοήθεια κι εδώ.

Καλή επιτυχία!

AΘΗΝΑ: ΠΟΡΕΙΑ ΠΡΟΣ ΤΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ

Να δοκιμάσουμε να απαντήσουμε στις ερωτήσεις;

Ποιο πρόβλημα εξακολουθούσε να υπάρχει στην Αθήνα και μετά την καταγραφή των νόμων από το Δράκοντα και ποιος προσπάθησε να δώσει λύση;


Έμειναν ευχαριστημένοι οι Αθηναίοι μετά από αυτή την παρέμβαση;Διαβάστε το παράθεμα "Ο Σόλων και οι νόμοι".


Από όλα τα μέτρα που πήρε ο Σόλωνας, ποιο θεωρείτε ότι ήταν το σημαντικότερο και για ποιο λόγο;


Αν ήμαστε αριστοκράτες της εποχής του Σόλωνα και κρίναμε τα μέτρα του με βάση το συμφέρον μας, θα ήμασταν ευχαριστημένοι ή όχι και γιατί; Αν πάλι ανήκαμε στη λαϊκή τάξη;


Τι προέβλεπε ο νόμος του οστρακισμού και γιατί ψηφίστηκε;


Τι συμβαίνει στην πολιτική ζωή της Αθήνας μετά τα μέτρα που πήρε ο Σόλωνας;


Χαρακτηρίζετε αυτή τη εξέλιξη θετική ή όχι και γιατί;


Το όνομα του Κλεισθένη είναι συνδεδεμένο με την πορεία της Αθήνας προς τη δημοκρατία, σύμφωνα με τον Αριστοτέλη. Μπορείτε να το δικαιολογήσετε αυτό αναφρόμενοι στα μέτρα τα οποία πήρε;

Σπάρτη-Αθήνα

SPARTI_ATHINA

Για να έχετε διαθέσιμα περιληπτικά τα κυριότερα σημεία του κεφαλαίου αναρτώ την παρουσίαση που είδαμε στο PowerPoint και επειδή δεν προλάβαμε να δούμε το βίντεο της εκπαιδευτικής τηλεόρασης για τη Σπάρτη, όποιος έχει χρόνο και διάθεση μπορεί να το κάνει από το σπίτι.

Πατήστε το σύνδεσμο Σπάρτη1 και μετά το Σπάρτη2, γιατί είναι σε δύο μέρη.

Ιστορία για το δίσκο της Φαιστού

Κάποτε ήταν μία γυναίκα που ήθελε να φτιάξει τον κήπο της. Παίρνει λοιπόν το φτυάρι της και πλησιάζει το αγαπημένο της λουλούδι. Αρχίζει να το τσουγκρανίζει, αλλά σύντομα βαριέται και πάει να φάει.

Όταν γυρίζει ο άντρας από τον στρατό βλέπει το λουλούδι και αρχίζει να το σκαλίζει. Μόλις τελείωσε πήγε στη μηλιά που είχαν και της έκοψε τα περιττά κλαδιά. Μετά πήγε να ποτίσει το λουλούδι και ύστερα πήγε να φάει. Ενώ έτρωγε έλεγε στη γυναίκα του τα νέα του στρατού. Της είπε για ένα πουλί που πήρε το φαγητό τους, για έναν αετό που πήγε και κάθισε στα κλαδιά του δέντρου δίπλα στη σκηνή του στρατηγού τους και του πήρε το κράνος και μετά είπε πως το κρέας ήταν παραβρασμένο και άνοστο μα πως ήταν καλύτερο από το ωμό κρέας του στρατού. Και τότε η γυναίκα του του είπε πως έκανε κρύο και να αφήσει το κρέας του για το πρωί.

Έτσι έκανε και ο στρατιώτης. Και πήγε να κλείσει το παράθυρο να μην μπει ένα κοράκι που παραμόνευε απ’ έξω για να πάρει το φαγητό του. Ύστερα βγήκε στον κήπο και μάζεψε τα εργαλεία του και τα ακόντιά του, καθώς και την μπέρτα του που τη φορούσε στο στρατό. Μα είχε ξεχάσει την πόρτα ανοιχτή και μπήκε ο κόρακας και του πήρε το φαγητό. Θυμωμένος αυτός πήρε ένα καλάθι και πήγα να ψαρέψει. Μόλις γύρισε πήγε και φρόντισε ον κήπο του, ενώ η γυναίκα του μαγείρευε το ψάρι που είχε πιάσει ο στρατιώτης. Και να σου πάλι το κοράκι και πήρε το ψάρι. Η γυναίκα το είπε στον άντρα που πήρε το κοντάρι του και πήγε να το βρει. Όμως δεν το βρήκε και γύρισε για να φροντίσει τον κήπο του και να φτιάξει μια ωραιότατη σαλάτα. Όμως ο κόρακας ήρθε πάλι, αλλά έφυγε με άδεια χέρια, γιατί ο στρατιώτης του πέταξε το καλάθι με το οποίο είχε πιάσει το ψάρι και τρόμαξε αυτό και δεν ξανάρθε. Και συνέχισε ήρεμος να σκαλίζει τα φυτά του. Κάποια στιγμή τον φώναξε η γυναίκα του και πήγε να φάει. Και αυτήν τη φορά δεν ήρθε ο κόρακας να τους πάρει το φαγητό.

Μόλις τελείωσαν, η γυναίκα καθάριζε το σπίτι και ο άντρας τον κήπο. Αφού αποθήκευσαν ότι περίσσεψε από το φαγητό και τη σαλάτα πήγαν στο δωμάτιο τους για να κοιμηθούν. Και ο άντρας έβλεπε στο όνειρό του πως η θάλασσα τους κατάπιε και πως μαράθηκε η ντοματιά τους και δεν είχαν φαγητό. Και φοβόντουσαν μην πνιγούνε ή μήπως πεθάνουν από την πείνα. Και ήρθε μετά ο κόρακας και τους έφερε μια ντομάτα να τη φάνε. Και κάθε μέρα τους έφερνε φαγητό και στο τέλος δεν πεινούσαν πια. Και τότε ξύπνησε και μέσα σε λίγα λεπτά ξανακοιμήθηκε.

Και το πρωί δε θυμόταν τίποτα από το όνειρο.

Νεφέλη Γαρούφη

Τύραννοι και τεχνάσματα

Μάθαμε για το πολίτευμα της τυραννίδος και είδαμε ότι συχνά ήταν αποτέλεσμα της σύγκρουσης των αντιπάλων πολιτικών μερίδων και της αστάθεια που αυτή η αντιπαλότητα προκαλούσε. Οι τύραννοι ήταν άνθρωποι ιδιαίτερα φιλόδοξοι, αλλά και αγαπητοί στο λαό. Ασκούσαν την εξουσία για δικό τους όφελος και εδίωκαν τους πολιτικούς τους αντιπάλους, αλλά ταυτόχρονα για να διατηρήσουν την εξουσία τους δίχως αναταραχές έπαιρναν κάποια φιλολαϊκά μέτρα ή έκαναν σημαντικά δημόσια έργα, μερικά από τα οποία έχουν μείνει ονομαστά μέχρι σήμερα.

Διαβάστε μια σύντομη αναφορά στην ιστορία του γνωστού τύραννου των Αθηνών Πεισίστρατου και βρείτε ποια σημεία της επιβεβαιώνουν τα παραπάνω γενικά χαρακτηριστικά της τυραννίδος, ως πολίτευμα και των τυράννων, ως πρόσωπα.

Ο αθηναίος πολιτικός Πεισίστρατος, γόνος αριστοκρατικής οικογένειας, καταγόταν από τη Βραυρώνα της Αττικής. Το όνομα του πατέρα του ήταν Ιπποκράτης και η μητέρα του ήταν εξαδέλφη της μητέρας του γνωστού νομοθέτη Σόλωνα. Ο Πεισίστρατος έγινε πολύ δημοφιλής στην Αθήνα το 570 π.X., όταν στον πόλεμο των Αθηναίων με τους Μεγαρείς κατέλαβε το λιμάνι των Μεγάρων.

Δεινός ρήτορας ο Πεισίστρατος εκμεταλλεύθηκε την πολιτική και κοινωνική αστάθεια της Αθήνας μετά τις μεταρρυθμίσεις του Σόλωνα και συσπείρωσε γύρω του τα δυσαρεστημένα τμήματα του πληθυσμού, όπως τους μικροκτηματίες των άγονων ορεινών περιοχών και τους ακτήμονες, γι' αυτό και η παράταξή του ονομάστηκε των Διακρίων (ή Υπερακρίων ή Επακρίων). Ως τότε στην Αττική κυριαρχούσαν δύο παρατάξεις, των Πεδιακών, που εκπροσωπούσε τους πλούσιους γαιοκτήμονες με αρχηγό τον Λυκούργο, και των Παραλίων, με οπαδούς τους πολίτες μεσαίων εισοδημάτων και με αρχηγό τον Μεγακλή, ο οποίος έκλινε περισσότερο προς τη συνέχιση της μετριοπαθούς πολιτικής του Σόλωνα.

Επινοητικός και εξαιρετικά φιλόδοξος ο Πεισίστρατος επιχείρησε τρεις φορές να γίνει τύραννος της Αθήνας. Οι δύο πρώτες τυραννίδες του ήταν βραχύβιες αλλά με την τρίτη ο Πεισίστρατος παρέμεινε στην εξουσία ως τον θάνατό του.

Στην πρώτη του απόπειρα να κατακτήσει την εξουσία ο Πεισίστρατος σκαρφίστηκε το εξής τέχνασμα: αφού τραυματίστηκε μόνος του, εμφανίστηκε στην Αγορά καταματωμένος και άρχισε να διηγείται το πώς, ενώ αυτός υπερασπιζόταν τα δίκαια των αδυνάτων, οι αντίπαλοί του τού επιτέθηκαν και λίγο έλειψε να τον σκοτώσουν. Οι Αθηναίοι τον πίστεψαν και, για να τον προστατέψουν από τους εχθρούς του, του έδωσαν προσωπική φρουρά 50 κορυνηφόρους (άνδρες οπλισμένους με ρόπαλα). Με «μαγιά» την προσωπική του φρουρά ο Πεισίστρατος, το 560 π.X., συγκέντρωσε και άλλους μισθοφόρους και κατέλαβε την Ακρόπολη και την εξουσία. Οχι όμως για πολύ. Ο Μεγακλής και ο Λυκούργος ξέχασαν τις διαφορές τους, συμμάχησαν εναντίον του και ενωμένοι κατάφεραν να πάρουν την εξουσία από τα χέρια του Πεισίστρατου και να τον εξορίσουν.

Ο πανέξυπνος Πεισίστρατος, εκμεταλλευόμενος την διαμάχη που υπήρχε μεταξύ του Μεγακλή και του Λυκούργου, κατάφερε να πάρει με το μέρος του τον μετριόφρονα Μεγακλή, ο οποίος μάλιστα του έδωσε για σύζυγο την κόρη του.

Για να μπορέσει ο Πεισίστρατος να εγκαταστήσει τη νέα τυραννίδα του επινόησε άλλο τέχνασμα. Εβαλε πάνω σε άρμα μια νεαρή γυναίκα ντυμένη με πανοπλία και περικεφαλαία και εν πομπή την έφερε από την Παιανία στην Ακρόπολη διαδίδοντας ότι ήρθε η ίδια η Αθηνά για να τον στέψει άρχοντα της πόλης. Ο λαός της Αθήνας εντυπωσιάστηκε και ο Πεισίστρατος ξανάγινε τύραννος το 558 π.X. Αλλά και πάλι για λίγο. Μόλις εξασφάλισε την τυραννίδα, διατυμπάνισε ότι ο γάμος του με την κόρη του Μεγακλή ήταν τυπικός γιατί αυτός δεν σκόπευε να ενώσει το αίμα του με το αίμα των Αλκμεωνιδών, δηλαδή της οικογένειας του Μεγακλή. Ο Μεγακλής συμμάχησε εκ νέου με τον Λυκούργο και οι δυο τους ενωμένοι κατόρθωσαν, το 556 π.X., να διώξουν τον Πεισίστρατο από την Αθήνα, στερώντας του τα πολιτικά του δικαιώματα και δημεύοντας την περιουσία του.

Ο Πεισίστρατος τότε έφυγε και πήγε αρχικά στην Εύβοια και μετά στη Μακεδονία όπου στο Παγγαίο όρος απέκτησε τον έλεγχο ορυχείων χρυσού και αργύρου και πλούτισε. Ετσι μπορούσε πλέον να συντηρεί έναν αρκετά μεγάλο στρατό μισθοφόρων. Επιπλέον ζήτησε βοήθεια από τους αριστοκράτες φίλους του από τη Θήβα, τη Θεσσαλία, την Ερέτρια και κυρίως από τη Νάξο όπου ο Λύγδαμης, ο μετέπειτα τύραννος του νησιού, πρόσφερε στον Πεισίστρατο και στρατό και χρήμα. Επίσης ο γιος του Ηγησίστρατος στρατολόγησε από τη γενέτειρα της μητέρας του γύρω στους 1.000 αργείους εθελοντές.

Τον στρατό του ο Πεισίστρατος τον συγκέντρωσε στην Ερέτρια και από εκεί έπλευσε στον Μαραθώνα απ' όπου εκστράτευσε εναντίον της Αθήνας. Ο στρατός του Λυκούργου και του Μεγακλή τον περίμενε στην Παλλήνη. Εκεί όμως ο Πεισίστρατος, πάλι με τέχνασμα, νίκησε τους αντιπάλους του κατά κράτος. Επιτέθηκε το καταμεσήμερο, την ώρα όπου οι Αθηναίοι λαγοκοιμούνταν αποκαμωμένοι από τη ζέστη. Ετσι ο Πεισίστρατος μπήκε θριαμβευτής στην Αθήνα το 546 π.X., ένδεκα χρόνια αφότου τον είχαν διώξει ως προδότη, και επέβαλε την τρίτη τυραννίδα του την οποία διατήρησε ισοβίως.

Μολονότι ο Πεισίστρατος κατέκτησε την Αθήνα με ξένο στρατό, δεν κατέλυσε τους ισχύοντες θεσμούς. Αντίθετα σεβάστηκε τους νόμους του Σόλωνα και διατήρησε τον υπάρχοντα διοικητικό μηχανισμό της Αθήνας, αλλά φρόντισε να τοποθετήσει σε όλες τις θέσεις-κλειδιά συγγενείς του ή ανθρώπους της απόλυτης εμπιστοσύνης του.

Επίσης κατάφερε με ειρηνικά μέσα να αφοπλίσει τους Αθηναίους πείθοντάς τους ότι θα τους προστάτευε με στρατό που θα τον πλήρωνε από τα δημόσια έσοδα, και έστρεψε τα ενδιαφέροντά τους σε παραγωγικότερες ασχολίες αντί του πολέμου. Για να διασφαλίσει το καθεστώς του από τους αντιφρονούντες ο Πεισίστρατος πήρε ομήρους μερικούς νέους από αριστοκρατικές οικογένειες και τους έστειλε στη Νάξο, στον Λύγδαμη, τον οποίο βοήθησε να γίνει τύραννος του νησιού. Επίσης εξόρισε όλους εκείνους που αρνήθηκαν να συμβιβαστούν, όπως τους Αλκμεωνίδες.

Ως πρώην αρχηγός των Διακρίων ο Πεισίστρατος κράτησε τις υποσχέσεις που έδινε κάποτε στους οπαδούς του: τα κτήματα που δήμευσε από τους εξόριστους Παραλίους και Πεδιακούς τα μοίρασε στους ακτήμονες και έκανε αναδασμό της γης, κάτι που δεν είχε τολμήσει να κάνει ο Σόλων. Επιπλέον έδωσε στους αγρότες χαμηλότοκα δάνεια, ώστε τους μήνες όπου περίμεναν να συλλέξουν τη σοδειά τους να μην αναγκάζονται να μπαίνουν στην πόλη αναζητώντας δουλειά. Θέσπισε επίσης κινητά δικαστήρια τα οποία περιόδευαν στην ύπαιθρο για την επίλυση των διαφορών. Με τον τρόπο αυτό ο Πεισίστρατος περιόρισε την αστυφιλία και αύξησε την αγροτική παραγωγή.

Ο Πεισίστρατος ενθάρρυνε και τη βιοτεχνία και το εμπόριο και επέβαλε τη φορολογία της δεκάτης (10% επί του εισοδήματος). Με τα χρήματα που εισέπραττε από τους φόρους κατασκεύασε δρόμους και πολλά άλλα δημόσια έργα, μνημεία και ναούς που ομόρφυναν την Αττική αλλά ταυτόχρονα πρόσφεραν δουλειά στον αστικό πληθυσμό.

Στο πλαίσιο της φιλολαϊκής πολιτικής του ο Πεισίστρατος αναδιοργάνωσε και αναβάθμισε τις κυριότερες εορτές της Αθήνας, όπως τα Διονύσια και τα Παναθήναια που τόνιζαν την ενότητα του λαού. Εκτός από τις πομπές και τις τελετουργίες εντάχθηκαν στις εορτές και αθλητικοί, μουσικοί και ποιητικοί αγώνες. Υπάρχουν ιστορικές μαρτυρίες ότι ο Θέσπις, ο προπάτορας του αρχαίου ελληνικού θεάτρου, αναδείχτηκε νικητής στον ποιητικό αγώνα των Μεγάλων Διονυσίων επί Πεισιστράτου, το 535 ή το 533 π.X.

Στα 20 σχεδόν χρόνια της τρίτης τυραννίδας του Πεισίστρατου η Αττική δεν ενεπλάκη σε πόλεμο και σύμφωνα με τις ιστορικές μαρτυρίες η τυραννίδα του Πεισίστρατου ήταν μάλλον ήπια, σχεδόν «δημοκρατική»!

Πηγή: Πεισίστρατος περίπου 600-527 π.X. Ο προοδευτικός τύραννος, Το Βήμα, 14/12/2003

ΣΤΑΥΡΟΛΕΞΟ ΠΟΛΙΣ-ΚΡΑΤΟΣ, ΠΟΛΙΤΕΥΜΑΤΑ

Για να θυμόμαστε όρους και ονόματα σχετικά με την πόλη-κράτος και τα πολιτεύματα, τι πιο βοηθητικό από ένα σταυρόλεξο! Ας το λύσουμε.

Πατήστε την επιλογή "print" που βλέπετε στο αρχείο Crossword και τυπώστε το για να το συμπληρώσετε.

Crossword

ΟΡΙΖΟΝΤΙΑ

1. Οργανωμένο στρατιωτικό σώμα της πόλης
5. Το πολίτευμα στο οποίο την εξουσία κατέχουν οι ευγενείς
6. Τύραννος της Σάμου
10. Τύραννος της Κορίνθου
13. Σημαντικός αρχιτέκτονας που σχεδίασε και υλοποίησε το έργο του υδραγωγείου της Σάμου
14. Γνωστός τύραννος της Αθήνας. Κατάφερε να πάρει τρεις φορές την εξουσία
15. Το πολίτευμα όπου την εξουσία κατακτά η τάξη όσων πλούτισαν από το εμπόριο


ΚΑΘΕΤΑ

2. Ιδιαίτερα σημαντικός αρχαίος έλληνας φιλόσοφος που ασχολήθηκε με την ανάλυση των πολιτευμάτων
3. Ετσι αποκαλούμε την πόλη που δημιουργεί μια αποικία
4. Λιθόστρωτος δρόμος πάνω στον οποίον σύρονταν τα πλοία στον Ισθμό της Κορίνθου
7. Τη φορούν τα μέλη της φάλαγγας
8. Το πολίτευμα στο οποίο την εξουσία καταλαμβάνει κάποιο άτομο που συχνά καταφέρνει να έχει στην αρχή και την υποστήριξη του λαού για δικό του όφελος
9. Ο αιώνας κατά τον οποίον πρωτοεμφανίζεται η πόλις-κράτος
11. Η πόλις στα αρχαία ελληνικά
12. Ισχυρή οχυρωμένη θέση σε υψηλό σημείο της πόλης

Eυριπίδης και James Cameron. Ανορθόδοξες συναντήσεις ή μήπως τα ουσιαστικά ερωτήματα δεν έχουν χρόνο και δεν ορίζονται από το μέσον;

Αφιερωμένο στους μαθητές του Γ4
μαζί με τους οποίους φέτος προσπαθούμε να προσεγγίσουμε το αρχαίο δράμα.

Ο Jake Sully και το είδωλο της Ελένης.

Όταν ο Ευριπίδης έβαζε τους θεατές που παρακολουθούσαν την τραγωδία του Ελένη να αναρωτηθούν για το αληθές και το φαινόμενο σίγουρα δεν είχε κατά νου τι διαστάσεις μπορεί να δώσει στο ίδιο πανάρχαιο πρόβλημα σχετικά με την αλήθεια των πραγμάτων η εισβολή υψηλών τεχνολογικών δυνατοτήτων στη ζωή μας. Οι κόσμοι της εικονικής πραγματικότητας φαίνεται να δραπετεύουν ακόμη κι από τα πιο "προχωρημένα" διαδικτυακά παιγνίδια και σε ένα όχι και τόσο μακρινό μέλλον εισβάλλουν στην πραγματικότητα, όπως κανείς μπορεί να την ορίσει. Γίνονται αιτίες πολέμων, ξεκινούν ιστορίες αγάπης, ξεπερνούν τους περιορισμούς τους. Το ίδιο άραγε δεν έκανε και το είδωλο της πιο φημισμένης Ωραίας της αρχαιότητας;

Το ερώτημα κατά πόσον οι αισθήσεις μπορούν να μας πληροφορήσουν για το αληθές, εξακολουθεί να υφίσταται σε έναν κόσμο που η επιστήμη τις διαψεύδει καθημερινά-απαγορεύοντάς μας να πιστέψουμε ότι ο ήλιος που βλέπουμε κινείται γύρω μας, τα άστρα που βλέπουμε υπάρχουν αυτή τη στιγμή που εμείς συλλαμβάνουμε με τη όρασή μας την εικόνα τους, ότι το τραπέζι που ακουμπάμε για να γράψουμε αυτά τα λόγια είναι ύλη και η προσπάθεια που καταβάλλουμε για να του αλλάξουμε θέση ενέργεια- ενώ την ίδια στιγμή ο πολιτισμός μας υποκλίνεται στις απαιτήσεις τους, καλλιεργώντας μεθοδικά τη πίστη ότι η κατανάλωση κάθε είδους αγαθού συνεπάγεται την "ευτυχία" με όλα της τα επακόλουθα.

Σήμερα με το Γ4 προβληματιστήκαμε, με την ευκαιρία που μας δίνει η μελέτη της Ελένης του από σκηνής φιλοσόφου, για το πώς μπορούμε να δούμε, μέσα από τα γυαλιά που μας προσφέρει, όχι ο 3D κινηματογράφος, αλλά η φιλοσοφία και τα μεγάλα ερωτήματά της, την παρέμβαση του θεού της τεχνολογίας στις ζωές των ανθρώπων. Προσπαθήσαεμε να επεκτείνουμε τη διάκριση του είναι και φαίνεσθαι στο Avatar για καταλήξαμε να αναρωτιόμαστε για την ευθύνη των ηρώων στον κόσμο της Ευριπίδειας τραγωδίας, όπου οι θεοί φαίνεται να παίζουν με τους ανθρώπους και οι τύχες τους να είναι έρμαιο στις θεϊκές παρορμήσεις. Ποιες είναι όμως, άραγε, οι ευθύνες του σημερινού θεατή του Avatar στον κόσμο που η τεχνολογία ορίζει; Πόσα δεν κάνουμε "για ένα πουκάμισο αδειανό";

Αρκετά για σήμερα! Είναι δύσπεπτα αυτού του είδους τα ερωτήματα. Ελπίζω όμως να μη σταματήσουμε εδώ τους προβληματισμούς μας, γιατί το επόμενο τρίμηνο μας περιμένουν στη γωνία τα Φιλοσοφικά Κείμενα, απαιτητικά.

Οδυσσέας

Σας καλοσωρίζω πίσω στα θρανία μας για τη νέα χρονιά και εύχομαι το ταξίδι μας στην ιστορία να γίνει ακόμη πιο ενδιαφέρον!

Στο παιγνίδι στο χρόνο που αρχίσαμε φέτος δεν θα ήταν χρήσιμο να να μπορούσαμε να επισκεφτούμε τους τόπους που μελετάμε; Ας το κάνουμε με τη βοήθεια της τεχνολογίας.

Ο ιστότοπος του Υπουργείου Πολιτισμού OΔΥΣΣΕΥΣ μας δίνει την ευκαιρία να περιηγηθούμε μερικές από τις σημαντικότερες τοποθεσίες όπου έχει, σε κάποια χρονική στιγμή μέσα στα τελευταία 5000, ανθίσει ελληνικός πολιτισμός.

Μέσα από τις σελίδες του μπορούμε να περιηγηθούμε σε μουσεία, μνημεία και αρχαιολογικούς χώρους. Ιδιαίτερη προσοχή αξίζει το φωτογραφικό αρχείο.

Xαθήκαμε, αλλά είχαμε τους λόγους μας!

Εφέτος ήταν η νέα γρίπη που μας κράτησε 15 μέρες εκτός σχολείου και αμέσως μετά η φιλοξενία μαθητών και καθηγητών από πέντε χώρες της Ε.Ε. στα πλαίσια της υλοποίησης ενός προγράμματος Comenius από το σχολείο μας με τίτλο "Creating Cultural Capitals". Στο πρόγραμμα, εκτός από το σχολείο μας, συμμετείχαν σχολεία από την Αγγλία, Δανία, Αυστρία, Λιθουανία και Ρουμανία.

Τους ξεναγήσαμε στο σχολείο μας και στα αξιοθέατα της πόλης μας, τους αρχαιολογικούς χώρους και τα μουσεία, φάγαμε και χορέψαμε παρέα. Επιστρατεύσαμε τις γνώσεις των αγγλικών μας και παρουσιάσαμε την ιστορία του τόπου μας και της πόλης μας, το εκπαιδευτικό μας σύστημα, τη μουσική μας παράδοση και τα ήθη και έθιμα των χριστουγέννων και τραγουδήσαμε τα κάλαντα.

Παρακολουθήσαμε με τη σειρά μας παρουσιάσεις από τους μαθητές των άλλων χωρών για τα χριστουγεννιάτικα έθιμά τους, εικονογραφημένα project για τα χριστούγεννα, γευτήκαμε χριστουγεννιάτικα γλυκά που κουβάλησαν για μας από τις πατρίδες τους και ακούσαμε τα δικά τους κάλαντα και μουσικές των χριστουγέννων. Ως αποχαιρετιστήριο, στολίσαμε παρέα ένα πολυπολιτισμικό χριστουγεννιάτικο δέντρο που, εκτός των άλλων, διακοσμήθηκε με πολλά χειροποίητα παραδοσιακά στολίδια από κάθε χώρα, που έφτιαξαν οι φιλοξενούμενοί μας και μας έμαθαν να φτιάχνουμε κι εμείς μαζί τους και, τέλος, ανταλλάξαμε δώρα και κάρτες.

Αναρτώ κάποιες φωτογραφίες, για να έχουμε να θυμόμαστε όσα περάσαμε, τώρα που τελείωσαν ...

Μάθαμε πολλά και περάσαμε καλά, ελπίζω και, το κυριότερο, δημιουργήσαμε νέες φιλίες. Την άνοιξη μας περιμένουν στην Αγγλία. Μέχρι τότε, ας ετοιμάσουμε τις εργασίες μας για το project.

100 χρόνια Ρίτσος!

Επειδή είδα ότι κάποιοι ενδιαφέρθηκαν για το στήσιμο της εκδήλωσης που οργανώσαμε για να γιορτάσουμε την εξέγερση στο Πολυτεχνείο, αναρτώ και την εκδήλωση που προετοιμάσαμε πέρσυ με τα παιδιά του Γ1 του σχολείου μας και παρουσιάσαμε ως αφιέρωμα στο Γ. Ρίτσο. Μιας και το έτος Ρίτσου δεν έχει εκπνεύσει ακόμη, η παρουσίαση εξακολουθεί να είναι επίκαιρη. Λυπάμαι γιατί δεν μπορώ να αναρτήσω και τα κείμενα που ακούγονταν παράλληλα με τα slides από τους μαθητές που συμμετείχαν και τα οποία ήταν το αποτέλεσμα της ατομικής τους εργασίας πάνω στα συγκεριμένα έργα του ποιητή. Οι εργασίες των παιδιών ακουμπούσαν με ευαισθησία και σε κάποια σημεία με εντυπωσιακή αμεσότητα τον ποιητικό λόγο, επιβεβαιώνοντας ότι ένας μεγάλος ποιητής μπορεί να κάνει οποιονδήποτε σκύψει στα κείμενά του να προχωρήσει ένα βήμα πιο πέρα από κει που βρίσκεται.

Ήταν χαρά να βλέπω τους μαθητές μου να προχωρούν ένα βήμα πιο πέρα τις λογοτεχνικές τους αναζητήσεις.

100 XRONIA RITSOS

Ευχαριστώ παιδιά!!

Με πολλή χαρά θέλω κι από δω να ευχαριστήσω δημόσια όλα τα παιδιά του Γ2 που συμμετείχαν στην οργάνωση της γιορτής για τη 17η Νοέμβρη.

Το αποτέλεσμα μας δικαίωσε όλους και έδειξε και σε μας και στους άλλους ότι, όταν προσπαθείτε λίγο περισσότερο από ό,τι συνήθως, μπορείτε να δώσετε εντυπωσιακά αποτελέσματα. Περισσότερα κι από όσα οι ίδιοι πιστεύετε.

Ελπίζω αυτό να μας κάνει να επαναλάβουμε το εγχείρημα και να ξαναπαρουσιάσουμε κάτι στη σκηνή ... στην αποχαιρετιστήρια εκδήλωση, για παράδειγμα.

Αποκρυπτογραφώντας το δίσκο της Φαιστού

Την ιδέα μου τη δώσατε εσείς και επειδή μου άρεσε λέω να το συνεχίσω. Ας προσπαθήσει λοιπόν, όποιος θέλει, να φτιάξει μια δική του ιστορία, αποκρυπτογραφώντας το δίσκο της Φαιστού. Όπως ήδη γνωρίζετε, οι μέχρι τώρα απόπειρες απέτυχαν, όσοι όμως προσπάθησαν να διατυπώσουν υποθέσεις για το περιεχόμενο του κειμένου που απεικονίζεται, υποστήριξαν ότι πρόκειται για κάποια προσευχή, ή τη διήγηση μιας ιστορίας, την αποτύπωση και απόδειξη ενός γεωμετρικού θεωρήματος, ή την καταγραφή ενός ημερολογίου κ.α. Η δική σας φαντασία και εφευρετικότητα πού θα μας οδηγήσει άραγε; Θα δούμε...

Αυτά είναι τα σύμβολα της πρώτης πλευράς:

(A1)	(A2)	(A3)	(A4)
(A5)	(A6)	(A7)	(A8) [.]
(A9)	(A10)	(A11)	(A12)
(A13)	(A14)	(A15)	(A16)
(A17)	(A18)	(A19)	(A20)
(A21)	(A22)	(A23)	(A24)
(A25)	(A26)	(A27)	(A28)
(A29)	(A30)	(A31)

και αυτά της δεύτερης, με τη σειρά που απαντούν στη σπειροειδή διάταξη του δίσκου:

(B1)	(B2)	(B3)	(B4)
(B5)	(B6)	(B7)	(B8)
(B9)	(B10)	(B11)	(B12)
(B13)	(B14)	(B15)	(B16)
(B17)	(B18)	(B19)	(B20)
(B21)	(B22)	(B23)	(B24)
(B25)	(B26)	(B27)	(B28)
(B29)	(B30)

Να δούμε ποιος θα κερδίσει τη δόξα!

Οι πόλεις και η μνήμη

Στην αυλή του Κουμπλάι Χαν, ο Μάρκο Πόλο ξετυλίγει περιγραφές από πόλεις που είδε στις περιηγήσεις του. Όμως οι πόλεις αυτές δεν υπάρχουν σε κανέναν χάρτη. Έχουν ονόματα ελληνικά και λατινικά, ανατολίτικα αλλά και απροσδόκητα, όπως Δωροθέα, Θέκλα, Ζομπάιντε, Ερσιλία. Οι πόλεις του Μάρκο Πόλο δεν ανήκουν σε καμιά χώρα. Ο ταξιδευτής πηγαίνει από τη μια στην άλλη περνώντας αδιευκρίνιστα σύνορα,διανύοντας απροσδιόριστες αποστάσεις. Είναι όλες τους πόλεις παράξενες: άλλοτε άδειες από ανθρώπους ή άδειες από κτίρια, με σκάλες που δεν οδηγούν πουθενά, με καλύβες πάνω σε ξύλινα πόδια ή σωλήνες που τινάζονται στον ουρανό, πόλεις που χτίζονται συνέχεια, πόλεις πάνω σε νεκροπόλεις, πόλεις διπλές, πόλεις νομάδων και ξένων, πόλεις όπου κάθε είδους απιθανότητα είναι δυνατή. Ας δούμε όμως πώς περιγράφει ο συγγραφέας μια από αυτές τις «αόρατες πόλεις».

"Οι πόλεις και η μνήμη 5

Στη Μαυριλία, ο ταξιδιώτης καλείται να επισκεφτεί την πόλη και ταυτόχρονα να παρατηρήσει μερικές παλιές καρτποστάλ που τη δείχνουν όπως ήταν παλιά: η ίδια κι απαράλλακτη πλατεία, με μια κότα στη θέση του σταθμού των λεωφορείων, το περίπτερο της μουσικής στη θέση της ανισόπεδης διάβασης, δύο δεσποινίδες με λευκές ομπρέλες εκεί όπου είναι το εργοστάσιο των εκρηκτικών.Για να μην απογοητεύσει τους κατοίκους, ο ταξιδιώτης οφείλει να επαινέσει την πόλη των καρτποστάλ και να την προτιμήσει από τη σημερινή, προσέχοντας όμως να κρατήσει την προτίμησή του αυτή στα όρια συγκεκριμένων κανόνων: να αναγνωρίσει, για παράδειγμα, ότι αν συγκριθούν το μεγαλείο και η ευμάρεια της σημερινής Μαυριλίας, που έγινε πλέον μητρόπολη, με την παλιά επαρχιώτικη Μαυριλία, το αποτέλεσμα βεβαίως και δεν αποζημιώνει τη χαμένη χάρη, χάρη που όμως μπορεί να χαρεί κανείς σήμερα στις παλιές καρτποστάλ ενώ πριν, με την επαρχιώτικη Μαυριλία μπροστά στα μάτια του, τίποτα το γραφικό δεν θα υπήρχε, κι ούτε γραφική θα φαινόταν σήμερα αν η Μαυριλία παρέμενε όπως ήταν. Άλλωστε μια μητρόπολη έχει κι αυτό το καλό, ότι, μέσα από αυτό που έγινε, μπορείς να θυμάσαι με νοσταλγία αυτό που ήταν.

Καλά θα κάνετε να μην τους πείτε ότι, μερικές φορές, διαφορετικές πόλεις διαδέχονται η μια την άλλη στον ίδιο χώρο και με το ίδιο όνομα, ότι γεννιούνται και πεθαίνουν χωρίς να γνωρίσει η μια την άλλη, χωρίς να επικοινωνήσουν μεταξύ τους. Μερικές μάλιστα φορές, ακόμα και τα ονόματα των κατοίκων παραμένουν ίδια, ακόμα και η προφορά των λέξεων, ακόμα και οι γραμμές των προσώπων τους· αλλά οι θεοί που κατοικούν πίσω από τα ονόματα και πάνω από τους τόπους έφυγαν χωρίς να πουν τίποτα, και στη θέση τους κούρνιασαν νέοι θεοί. Είναι μάταιο να αναρωτηθεί κανείς αν αυτοί είναι καλύτεροι ή χειρότεροι από τους αρχαίους, αφού μεταξύ τους δεν υπάρχει καμιά σχέση, έτσι όπως οι παλιές καρτποστάλ δεν απεικονίζουν τη Μαυριλία όπως ήταν, αλλά μια άλλη πόλη που όλως τυχαίως ονομαζόταν Μαυριλία σαν αυτή."

Ίταλο Καλβίνο, Οι αόρατες πόλεις, εκδ. Καστανιώτη 2004, σελ. 51-52

Με αφορμή το κείμενο που έχουμε μελετήσει, θα προσπαθήσουμε να περιγράψουμε με ανάλογο τρόπο την πόλη μας, αντιγράφοντας το ύφος του συγγραφέα, αφού επιλέξουμε μία από τις παλιές καρτ ποστάλ που βρήκαμε στον ιστότοπο του Συλλόγου Αποφοίτων Ζωσιμαίας Σχολής. Διαλέξτε κάποια από τις εικόνες που ακολουθούν -ή βρείτε μια άλλη στον ιστότοπο που σας παραπέμπω- και περιμένω τα κείμενά σας.


















Κεντρική πλατεία στη δεκαετία του '50

Κεντρική πλατεία στις αρχές της δεκαετίας του '60


















Το κτίριο του Ταχυδρομείου στη δεκαετία του '20



















Πανοραμική φωτογραφία της ακρόπολης του Ιτς Καλέ, στη δεκαετία του '50.



















Μπροστά από το ρολόι, με χιόνια, στη δεκαετία του ΄50



Σημείωση: Για να δείτε καλύτερα την εικόνα πατήστε πάνω της.

Γλώσσες που χάνονται...

Από τη διεθνή κοινότητα έχει οριστεί η 21 Φεβρουαρίου ως η παγκόσμια ημέρα μητρικής γλώσσας. Γιατί αυτή η ανάγκη; Γιατί με τις μετακινήσεις των πληθυσμών συχνά συναντούμε το φαινόμενο πλήθος παιδιών να μην έχουν τη δυνατότητα να εξασκήσουν πια σε σχολικό περιβάλλον τη μητρική τους γλώσσα ή να μην έχουν καν τη δυνατότητα να μάθουν τη μητρική γλώσσα των γονέων τους.

Αυτό το γεγονός συνιστά σημαντική απώλεια τόσο για τους ίδιους όσο και για τη μητρική τους γλώσσα, παρόλο που κάποιοι άλλοι τη μιλούν.

Σκεφτήκατε όμως ποτέ ότι και οι γλώσσες πεθαίνουν!! Και μάλιστα ότι, για κάποιες από αυτές, γνωρίζουμε και την ημερομηνία θανάτου τους!!

«Ο θάνατος μίας γλώσσας σημαίνει ταυτόχρονα την εξαφάνιση μιας πολιτιστικής κληρονομιάς, από ιστορίες μέσω θρύλων μέχρι παροιμίες και αστεία», δήλωσε ο επικεφαλής της UNESCO Κοϊσίρο Ματσουούρα. Γι' αυτό και ο πολιτιστικός τομέας της Unesco σε συνεργασία με 30 γλωσσολόγους από όλον τον κόσμο έχει αποτυπώσει στον παγκόσμιο χάρτη όλες τις γλώσσες που σήμερα κινδυνεύουν να εξαφανιστούν και είναι περίπου 2.500. Παρουσιάζει ιδιαίτερο ενδιαφέρον η διαπίστωση ότι κάποιες από αυτές απαντούν στη χώρα μας. Ο διευθυντής της έκδοσης Κρίστοφερ Μόουσλι δήλωσε ότι περίπου 200 γλώσσες πέθαναν τις προηγούμενες τρεις γενιές. Πέρυσι η γλώσσα της Αλάσκας Eyak εξαφανίστηκε με τον θάνατο της τελευταίας που την ομιλούσε, της Μαρί Σμιθ Τζόουνς. Επίσης, σύμφωνα με άρθρο των New York Times που αναδημοσιεύει μεταφρασμένο η εφημερίδα Καθημερινή, κάθε 14 ημέρες πειθαίνει μία γλώσσα.

Οι συνηθέστεροι λόγοι για την εξαφάνιση μίας γλώσσας: οι πόλεμοι και ο αναγκαστικός εκτοπισμός λαών. Οι γλώσσες εξαφανίζονται επίσης επειδή οι μετανάστες αντικαθιστούν την μητρική τους γλώσσα με τη γλώσσα της χώρας όπου εγκαθίστανται μόνιμα.

Επισκεφτείτε το δικτυακό τόπο της Unesco και δείτε το διαδραστικό χάρτη. Επιλέξτε ως περιοχή την Ελλάδα και παρατηρήστε τα δεδομένα. Μπορείτε επίσης να ενημερωθείτε, στα ελληνικά, για τις 10 σπανιότερες γλώσσες του πλανήτη μέσα από το άρθρο της ηλεκτρονικής εφημερίδας Σύγχρονη Άποψη. Τις μιλούν από ένας έως 8 άνθρωποι μόνον.

Δεν απειλούνται όμως μόνον οι γλώσσες των οποίων οι φυσικοί ομιλητές φθίνουν. Προβλήματα αποδυνάμωσης και συρρίκνωσης παρουσιάζει πολύ μεγάλος αριθμός γλωσσών. και σύμφωνα με τον D. Crystal*, διεθνώς καταξιωμένο καθηγητή γλωσσολογίας, μια σημαντική αιτία γι' αυτό είναι η έλλειψη θετικής στάσης απέναντι στη γλωσσική ποικιλία. Σε άρθρο του στην ηλεκτρονική έκδοση της εφημερίδας το Βήμα ο Γ. Μπαμπινιώτης δημοσιεύει "Εναλλακτική πρόταση για τη σωτηρία των γλωσσών" και το ερώτημα αν έχουν μέλλον οι συρρικνούμενες γλώσσες απαντά:

"Ας μπούμε, λοιπόν, κατευθείαν στην καρδιά τού θέματος: Εχουν μέλλον οι γλώσσες μας; Απαντώ: Ναι, υπό προϋποθέσεις.

α) Με την προϋπόθεση ότι θα υπάρξει οργανωμένη-συντονισμένη ευαισθητοποίηση των πολιτών σε όσο γίνεται περισσότερες χώρες και ότι θα συνοδευθεί από έμπρακτη υποστήριξη, θεσμικού-υποχρεωτικού τύπου, η υιοθέτηση και προώθηση τής γλωσσικής πολυμορφίας, τής εκμάθησης και τής χρήσης περισσοτέρων γλωσσών πέρα από τη μητρική.

β) Οτι θα υπάρξει αγώνας να συνειδητοποιηθεί το πρόβλημα τής εξαφάνισης, ο «θάνατος των γλωσσών» που επέρχεται με ιλιγγιώδεις ρυθμούς.

γ) Οτι θα υπάρξει έμπρακτη καλλιέργεια τής γλωσσικής πολυμορφίας (τής πολυγλωσσίας) στην Εκπαίδευση και στην Επικοινωνία. Να μπορεί να μαθαίνει ο μαθητής στο σχολείο περισσότερες γλώσσες με δική του επιλογή (έστω και «μικρότερες», λιγότερο γνωστές γλώσσες, π.χ. την Πορτογαλική, ή και μεγαλύτερες, την Ισπανική, τη Γαλλική, τη Γερμανική). Να καθιερωθεί δε η δυνατότητα χρήσης περισσοτέρων γλωσσών σε μορφές επικοινωνίας όπως τα όργανα τής E.E., τα Συνέδρια, οι ομιλίες κ.λπ., με τη διευκόλυνση τής διερμηνείας/μετάφρασης.

δ) Να δοθεί έμφαση στην κατάρτιση και αξιοποίηση διερμηνέων και μεταφραστών σε ποικίλες γλώσσες. Γιατί η μετάφραση είναι η άμυνα των ολιγότερο ομιλουμένων γλωσσών απέναντι στην κυριαρχία τής μίας γλώσσας, αλλά συγχρόνως και πηγή εμπλουτισμού κάθε γλώσσας με νέες λέξεις.

ε) Να εξασφαλισθεί η καλύτερη δυνατή γνώση και χρήση τής μητρικής γλώσσας, γιατί αυτό θα βοηθήσει να παραμείνει κανείς αμετακίνητος στη γλώσσα του με αίσθημα ασφαλείας και αυτοεκτίμησης. Και μη ξεχνάμε: το κάστρο μιας γλώσσας πέφτει από μέσα. Αλώνεται εσωτερικά, με την παραμέληση, αποδυνάμωση και υποχώρηση τής γνώσης τής μητρικής γλώσσας. Οσο καλύτερα έχουμε κατακτήσει τη μητρική μας γλώσσα, τόσο μεγαλύτερες είναι οι αντοχές μας στην επίδραση και κυριαρχία μιας άλλης γλώσσας. Οι δε μικρές γλώσσες, όπως η δική μας, χρειάζονται μεγάλες αντοχές."

Για να τελειώσει με τη θέση ότι "H γλωσσική πολυμορφία αποτελεί «ευλογία» για τον πολιτισμό μας· δεν είναι «επικοινωνιακή δυσπλασία» που χρειάζεται να καταπολεμηθεί".

Μπορείτε κι εσείς, αφού διαβάσετε τα κείμενα στα οποία σας παραπέμπουν οι υπερσύνδεσμοι να διατυπώσετε κάποια επιχειρήματα που θα υποστηρίζουν αυτή τη θέση; Κάντε μια δική σας ανάρτηση στην οποία θα δημοσιεύετε το κείμενό σας -θέση και επιχειρήματα.

*D. Crystal, Language Death, Cambridge University Press, 2000.

Διαφήμιση για τα Γιάννενα

Ν. Σαμέλη

ΚΑΛΟΚΑΙΡΙΝΗ ΕΚΔΡΟΜΗ

Ένα Σαββατοκύριακο κατά τη διάρκεια των καλοκαιρινών μου διακοπών αποφασίσαμε η οικογένειά μου, εγώ και ο ξάδερφός μου Ορέστης να πάμε μια εκδρομή κοντά στα Γιάννενα. Για να απολαύσουμε τη διαδρομή και να μην ταλαιπωρηθούμε διαλέξαμε τη σύντομη Εγναντία Οδό.

Έτσι το πρωί του Σαββάτου ξεκινήσαμε το ταξίδι μας. Η πρώτη μας στάση ήταν στο αρχαίο θέατρο της Δωδώνης. Ενας αρχαιολογικός χώρος που προσελκύει πολλούς ξένους και Έλληνες και είναι κατάλληλος για τη γνωριμία των παιδιών με τη φύση. Στη συνέχεια σταματήσαμε στην Πάργα όπου καθήσαμε σε ένα παλιό και παραδοσιακό εστιατόριο της περιοχής δοκιμάζοντας απολαυστικές λιχουδιές.

Όταν τελειώσαμε το φαγητό κάναμε μια βόλτα στα στενά σοκάκια όπου συναντήσαμε υαλοπωλεία και ερασιτέχνες ζωγράφους που κάθονταν στην άκρη του δρόμου και αποτύπωναν πάνω σε καμβά σκηνές απο τις καθημερηνές ασχολίες των ντόπιων κατοίκων και όμορφα τοπία. Η γαλανή θάλασσα μας καλούσε για μια βουτιά στα νερά της αλλά δυστυχώς η ώρα περνούσε και εμείς έπρεπε να συνεχίσουμε την εκδρομή μας με προορισμό τη γραφική Άρτα.

Κατευθυνθήκαμε στο πιο πολυτραγουδισμένο μέρος, στο γεφύρι της Άρτας και καθίσαμε στην όχθη του ποταμού Αράχθου θαυμάζοντας το υπέροχο ηλιοβασίλεμα. Αυτό που μου έκανε εντύπωση ήταν τα ροζ και κόκκινα τριαντάφυλλα που στόλιζαν τα παράθυρα των σπιτιών. Και ενω ο ήλιος χανόταν πίσω από τα βουνά ακούσαμε φωνές από μια ομάδα νέων παιδιών που κρατώντας πανό στα χέρια τους έπαιρναν μέρος σε μια διαδήλωση για την προστασία του περιβάλλοντος. Στην άλλη άκρη του γεφυριού συναντήσαμε ένα ρακένδυτο ζητιάνο που ικέτευε για λίγα χρήματα.

Κάπου εδώ τελείωνε και η ημερήσια εκδρομή μας και όλοι επιστρέψαμε στα Γιάννενα γεμάτοι ευχάριστες εντυπώσεις και ατέλειωτη χαρά.

ΣΑΜΕΛΗ ΝΙΚΟΛΕΤΤΑ

Απόλαυση χωρίς φόβο

Το πρώτο παγωτό με 0% λιπαρά.


Έχει καταπληκτική γεύση και είναι το πρώτο παγωτό που το τρως με ευχαρίστηση και όχι με φόβο...

Δοκίμασέ το, δεν θα χάσεις ...

Ο βίος ενός ζητιάνου

Ήταν βράδυ 25^ης Δεκεμβρίου και ο παππούς μου άρχισε πάλι να διηγείται της ιστορίες από τα παλιά.

"Κάποτε.." αρχίζει , "… ήταν ένα μικρό παιδί το οποίο ζούσε στην εποχή των πολέμων και της φτώχιας. Ήταν ρωσσαγγλογάλλος ζητιάνος και τον έλεγαν Ορέστη. Πήγαινε σε ένα νυχτερινό σχολείο για να μάθει γράμματα, αλλά επειδή ήταν κακός μαθητής αποφάσισε να το σταματήσει και να ψάξει να βρει κάποια δουλειά. Έμενε στην Πάργα και έψαχνε να βρει κάθε είδους δουλειά που υπήρχε. Προσπάθησε να βρει δουλειά σαν πωλητής σε υαλοπωλεία, σε κάθε είδους παρόμοια μαγαζιά και ακόμα προσπάθησε να μάθει την τέχνη του αγιογράφου, αλλά δυστυχώς σε κανένα από αυτά δεν κατάφερε να εργαστεί λόγω της ηλικίας του, αλλά και επειδή ήταν Ρωσσαγγλογάλλος ζητιάνος. Όταν πλέον ενηλικιώθηκε, αποφάσισε να βρει μια σοβαρή δουλειά για να θρέψει τον εαυτό του, αλλά κι αργότερα την οικογένειά του. Ήθελε πολύ να γίνει ζωγράφος, αλλά δεν τα κατάφερε, γιατί δεν αποφοίτησε από την κατάλληλη σχολή. Μετά από κάποια χρόνια, λόγω της ανεργίας και της φτώχειας, κατάλαβε πως πρέπει να ζήτησει από κάπου βοήθεια για να του βρουν μια καλή δουλειά. Έτσι έστειλε μια αυτοβιογραφία του σε έναν Ρώσο συνταγματάρχη στην Λάρισα, ο οποίος ήταν μακρινός του συγγενής. Αυτός κατάφερε και του βρήκε μια σοβαρή δουλεία από την οποία έβγαλε αρκετά χρήματα.

Αρκετά χρόνια αργότερα, συνειδητοποίησε πως πρέπει να φτιάξει την δικιά του οικογένεια, τότε ένας κοντινός του φίλος, τον οποίον φωνάζανε Παπατρέχα, για άγνωστους μέχρι σήμερα λόγους, έγινε το μέσο για να αρχίσει η γνωριμία του με την Μόνικα, μια σοβαρή κοπέλα, με την οποία δουλεύανε μαζί. Στη συνέχεια, αφού γνωρίστηκαν καλά αγαπηθήκανε, παντρεύτηκαν και κάνανε ένα παιδάκι το οποίο ήταν πολύ όμορφο και το αγαπούσανε και οι δύο πολύ. Ξαφνικά ξεσπάει ένας πόλεμος και όλος ο κόσμος πανικόβλητος φώναζε "έχουμε πόλεμο", προστατευτείτε. Αναγκαστικά ο Ορέστης έπρεπε να πάει να πολεμήσει για την πατρίδα κι έπρεπε να αφήσει την οικογένεια του και να φύγει. Στην διάρκεια του πολέμου καταφτάνει ένα γράμμα στην Μόνικα, το οποίο ανέφερε ότι ο Ορέστης σκοτώθηκε και το μόνο που απέμεινε ήταν κάποια πράγματα για το παιδί κι ένα σημείωμα που έγραφε "Στο παιδί μου".

Κάπου εδώ τελείωσε η ιστορία του παππού κι ενώ εμάς μας είχε πάρει ο ύπνος κάτω από το τζάκι, αυτός συνέχισε να μας λέει τα ηθικά διδάγματα που έβγαιναν από την παραπάνω ιστορία…

Διαφήμηση

Τώρα στην αγορά μας ήρθε το νέο λίπασμα που παράγεται από φρέσκια κοπριά χοίρων. Το νέο μας προϊον ονομάζεται λιπασματέξ. Αγρότες και αγρότισες, δημιουργήσαμε το καλύτερο προϊον για εσάς, δοκκιμάστε και δεν θα χάσετε παρά μόνο θα κερδίσετε μια υπέροχη σοδειά!!
‘Όχι πια στα χημικά λιπάσματα, πάρτε λιπασματέξ, που είναι βιολογικό. θα με θυμηθείτε!!!

ΑΝΑΚΑΛΥΠΤΟΝΤΑΣ ΤΟΝ ΚΥΚΛΑΔΙΚΟ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ

Ένας «εκκολαπτόμενος» δημοσιογράφος δημοσίευσε στο σχολική του εφημερίδα το παρακάτω κείμενο σχετικά με τον Κυκλαδικό πολιτισμό, το οποίο περισσότερο μας δημιουργεί ερωτήματα παρά μας λύνει απορίες.

Ας το διαβάσουμε.

«Ιστορίες από το μακρινό παρελθόν.

Οι Έλληνες έχουν εξαπλωθεί στον ευρύτερο χώρο της Μεσογείου και, εκτός από την ηπειρωτική χώρα, δημιουργούν και συντηρούν οικισμούς σε πολλές περιοχές του Αιγαίου. Σε όλες τις φάσεις της ιστορικής περιόδου που αποκαλούμε Εποχή του Χαλκού ανθούν οικισμοί στο νησιωτικό σύμπλεγμα των Κυκλάδων και αφήνουν μέχρι σήμερα τα ίχνη τους κάτω από το όνομα Κυκλαδικός πολιτισμός.
Διαθέτοντας άφθονες πρώτες ύλες οι κάτοικοι των νησιών κατεργάζονται τα μέταλλα και το λίθο με σημαντικά αποτελέσματα για τις τοπικές κοινωνίες και την οικονομία τους. Η γεωγραφική θέση, η μορφολογία του εδάφους, το κλίμα της περιοχής συμβάλλουν σημαντικά στην άνθηση και διατήρηση αυτού του πολιτισμού, από τον οποίο έχουν έρθει στο φως πλήθος αντικειμένων, χάρη στην αρχαιολογική σκαπάνη. Η κυκλαδική γλυπτική, για παράδειγμα, έχει κάνει γνωστή παγκόσμια την περιοχή με τα φημισμένα ειδώλιά της. Οι τοιχογραφίες με τα λαμπερά ακόμη χρώματα ζωντανεύουν μπρος στα μάτια μας σκηνές της ζωής και τα κεραμικά αντικείμενα μας διηγούνται μέσα από το σχήμα και το διάκοσμό τους πλήθος καθημερινές ιστορίες για τη χρήση τους. Αν κάποιοι πιστεύουν ότι οι νεκροί μένουν σιωπηλοί, θα πρέπει να μελετήσουν τα κυκλαδικά νεκροταφεία. Με το πλήθος αντικειμένων που περιέχουν συνιστούν τα πιο εύγλωττα ιστορικά τεκμήρια για την εποχή.
Οι κυκλαδίτες φαίνεται ότι για μια μεγάλη περίοδο έζησαν μια ήρεμη και ευχάριστη ζωή, επικοινωνώντας συχνά με τους άλλους ελληνικούς πολιτισμούς που άνθισαν παράλληλα στην ευρύτερη περιοχή, γύρω στο 2300 όμως, όπως όλα δείχνουν, μεγάλη αναστάτωση τους βρήκε, γι’ αυτήν όμως θα μιλήσουμε σε επόμενο άρθρο μας.
Θα τα ξαναπούμε σύντομα φίλοι μου, με νέες ιστορίες από το παρελθόν».

Εμείς, ως "εκκολαπτόμενοι" ιστορικοί, θα αναλάβουμε να δώσουμε απαντήσεις σε όλα τα σκοτεινά σημεία του κειμένου και να γνωρίσουμε πολύ περισσότερα πράγματα για τον κυκλαδικό πολιτισμό.

Στην προσπάθειά μας αυτή θα έχουμε ως βοηθό μας το διαδίκτυο και ειδικότερα θα χρησιμοποιήσουμε τις πληροφορίες που μας προσφέρουν δύο, κυρίως, σημαντικοί ιστότοποι:
Η Ελληνική Ιστορία του Ιδρύματος Μείζονος Ελληνισμού και το Μουσείο Κυκλαδικής Τέχνης.

ΕΝΕΡΓΕΙΕΣ

Η εργασία που πρέπει να κάνουμε είναι μεγάλη γι αυτό θα τη χωρίσουμε σε επιμέρους τμήματα και, για να τα μελετήσουμε, θα χωριστούμε κι εμείς σε 7 διαφορετικές ομάδες των τριών ατόμων (η ομάδα ---- θα έχει 4 άτομα).

Κάθε ομάδα λοιπόν θα ερευνήσει και θα προσπαθήσει να απαντήσει γραπτά στα ερωτήματα που παρουσιάζονται στο αντίστοιχο φύλλο εργασίας της.

Στο τέλος, αφού όλοι ανακοινώσουν τα αποτελέσματα της ιστορικής τους έρευνας, θα έχουμε καταφέρει να ζωντανέψουμε πολλές και διαφορετικές πτυχές του μακρινού αυτού πολιτισμού, που εξακολουθεί να μας επηρεάζει.

Για να εργαστούμε γρήγορα και αποτελεσματικά, κάθε ομάδα ορίζει :

-έναν υπεύθυνο για την πλοήγηση στο διαδίκτυο με βάση τις συνδέσεις που δίνονται στο φύλλο εργασίας της

-έναν γραμματέα, που θα κρατά σημειώσεις για τις απαντήσεις στις ερωτήσεις του φύλλου εργασίας της και θα συντάξει το τελικό κείμενο με τη βοήθεια και των άλλων μελών της ομάδας. Αυτός, πρώτα από όλα αντιγράφει το φύλλο εργασίας της ομάδας του σε ένα αρχείο του επεξεργαστή κειμένου και κρατά τις σημειώσεις του κάτω από κάθε ερώτηση.

-τον υπεύθυνο της παρουσίασης του τελικού προϊόντος της εργασίας, το οποίο μπορεί να είναι κείμενο, κείμενο και εικόνες, παρουσίαση σε διαφάνειες και ό,τι άλλο σκεφτεί η ίδια η ομάδα ότι ταιριάζει στο είδος των ερωτημάτων που έχει να απαντήσει και προλαβαίνει να το κάνει στον περιορισμένο χρόνο που διαθέτει.

Το τέταρτο άτομο της ομάδας ---- θα έχει την υποχρέωση, μετά την παρουσίαση των ομάδων, να συγκεντρώσει τις πληροφορίες και να τις μοιράσει σε όλες τις ομάδες.

Ο ΣΤΟΧΟΣ

Ο στόχος μας είναι όταν ενώσουμε τα επτά διαφορετικά κείμενα που έχουν δημιουργηθεί να μπορούμε να ξαναγράψουμε το αρχικό άρθρο με τέτοιο τρόπο, ώστε να αποτελεί ένα ιστορικό κείμενο, σαν αυτά που βρίσκουμε στο βιβλίο της ιστορίας μας.

ΧΡΟΝΟΔΙΑΓΡΑΜΜΑ ΕΡΓΑΣΙΩΝ

Ο χρόνος είναι πολύτιμος γιατί είναι περιορισμένος. Θα εργαστούμε λοιπόν τηρώντας όσο αυστηρότερα γίνεται το χρονοδιάγραμμα που ακολουθεί.

Την πρώτη διδακτική ώρα κάθε ομάδα πλοηγείται στις σελίδες που παρουσιάζονται με τη μορφή υπερδεσμών (κρατώντας πατημένο το πλήκτρο ctrl και κάνοντας κλικ πάνω στα μπλε γράμματα με το ποντίκι), αντλεί τις πληροφορίες που χρειάζεται και κρατά σημειώσεις σε ηλεκτρονική μορφή. Δημιουργεί από τις σημειώσεις αυτές το τελικό κείμενο για την παρουσίασή της.

Τη δεύτερη διδακτική ώρα παρουσιάζεται το υλικό όλων των ομάδων. Κάθε ομάδα έχει στη διάθεσή της μόνο 5 λεπτά για την παρουσίαση του υλικού της, γι΄ αυτό το κείμενό της δεν πρέπει να είναι εκτενές.

Την ώρα της παρουσίασης κάθε ομάδας όλοι οι υπόλοιποι αξιολογούν το αποτέλεσμα με βάση το κριτήριο αξιολόγησης που θα σας δοθεί τυπωμένο ως φύλλο εργασίας.

Ο υπεύθυνος για τη συγκέντρωση των εργασιών παίρνει τα κείμενα και από τις επτά ομάδες και αναλαμβάνει, σε συνεργασία με μένα, να τα φωτοτυπήσει και να τα μοιράσει σε όλους του μαθητές της τάξης.

Εναλλακτικά, ο ίδιος μαθητής αναλαμβάνει να ξαναγράψει το αρχικό άρθρο συμπεριλαμβάνοντας όλες τις πληροφορίες που τώρα έχουμε στη διάθεσή μας.

ΠΡΟΑΙΡΕΤΙΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΓΙΑ ΤΟ ΣΠΙΤΙ

-σχεδιάζουμε ειδώλια επηρεασμένα από την κυκλαδική τεχνοτροπία τα οποία όμως θα αναπαριστούν συνήθειες του σημερινού πολιτισμού
-παραποιούμε «εκμοντερνίζοντας» κάποιες από τις διάσημες κυκλαδικές τοιχογραφίες
-συντάσσουμε μια φανταστική ιστορία εμπνευσμένη από ένα ειδώλιο ή μια τοιχογραφία
-δημιουργούμε ένα κολάζ εικόνων από αντικείμενα του κυκλαδικού πολιτισμού


ΟΜΑΔΑ 1

Όνομα
Αρμοδιότητα στη ομάδα


Ποια χρονική περίοδο αποκαλούμε κυκλαδικό πολιτισμό και σε ποιες επιμέρους φάσεις διαιρείται; Μπορείτε να σημειώσετε 2-3 σημαντικούς οικισμούς για κάθε περίοδο;

http://www.cycladic.gr/frontoffice/portal.asp?cpage=NODE&cnode=37&clang=0
http://www.fhw.gr/chronos/02/islands/gr/habitation/mc/index.html
http://www.fhw.gr/chronos/02/islands/gr/habitation/eb/index.html
http://www.fhw.gr/chronos/02/islands/gr/habitation/lc/index.html

Ο Κυκλαδικός πολιτισμός αποτελεί τμήμα της γενικότερης ιστορικής περιόδου που αποκαλούμε Εποχή του Χαλκού. α)Τι είδους μέταλλα κατεργάζονται στις Κυκλάδες, β) που βρίσκονται οι πηγές των πρώτων υλών, γ) τι είδους αντικείμενα παράγονται με τη χρήση των μετάλλων και δ) ποια αποτελέσματα έφερε η διάδοση της χρήσης του μετάλλου στο είδος της κοινωνίας και της οικονομίας;

http://www.cycladic.gr/frontoffice/portal.asp?cpage=resource&cresrc=140&cnode=40&clang=0
http://www.fhw.gr/chronos/02/islands/gr/technology/metallurgy/index.html
http://www.fhw.gr/chronos/02/islands/gr/gallery/gallery.html
http://www.fhw.gr/chronos/02/islands/gr/economy/index.html
http://www.fhw.gr/chronos/02/islands/gr/society/index.html

ΟΜΑΔΑ 2
Όνομα
Αρμοδιότητα στη ομάδα


Μελετώντας τα στοιχεία που αφορούν τη γεωγραφική θέση, τη μορφολογία του εδάφους και ο περιβάλλον των Κυκλάδων, πού θεωρείς ότι οφείλεται η ανάπτυξη σημαντικού πολιτισμού στο χώρο αυτό;

http://www.cycladic.gr/frontoffice/portal.asp?cpage=NODE&cnode=36&clang=0

Τι είδους αντικείμενα συναντούμε μεταξύ των ευρημάτων της κυκλαδικής τέχνης;

http://www.cycladic.gr/frontoffice/portal.asp?cpage=NODE&cnode=34&clang=0
http://www.cycladic.gr/frontoffice/portal.asp?cpage=resource&cresrc=138&cnode=40&clang=0
http://www.cycladic.gr/frontoffice/portal.asp?cpage=resource&cresrc=140&cnode=40&clang=0
http://www.cycladic.gr/frontoffice/portal.asp?cpage=resource&cresrc=133&cnode=40&clang=0
http://www.fhw.gr/chronos/02/islands/gr/gallery/gallery.html

Από ποιες πηγές αντλούμε πληροφορίες για την ενδυμασία των κατοίκων του Αιγαίου κατά την κυκλαδική περίοδο και τι γνωρίζουμε για τις ενδυματολογικές τους συνήθειες;

http://www.fhw.gr/chronos/02/islands/gr/society/clothes/index.html

ΟΜΑΔΑ 3
Όνομα
Αρμοδιότητα στη ομάδα



Η κυκλαδική γλυπτική είναι αυτή που έκανε τον κυκλαδικό πολιτισμό διεθνώς γνωστό μέσα από τα ειδώλιά της. Τι σημαίνει ο όρος ειδώλιο;

Από τι υλικό κατασκευάζονται κατά κύριο λόγο και πώς γινόταν η κατεργασία του υλικού τους από τους τεχνίτες της εποχής;

Τι προβλήματα συναντούν οι αρχαιολόγοι και οι ιστορικοί όταν προσπαθούν να μας μελετήσουν την τεχνική κατασκευής των ειδωλίων και να μας πληροφορήσουν για τη χρήση τους;

http://media.yen.gr/atlas/glossari.asp
http://www.fhw.gr/chronos/02/islands/gr/glossary/index.html
http://www.fhw.gr/chronos/02/islands/gr/technology/figurines/index.html
http://www.cycladic.gr/frontoffice/portal.asp?cpage=resource&cresrc=143&cnode=40&clang=0
http://www.cycladic.gr/frontoffice/portal.asp?cpage=resource&cresrc=141&cnode=40&clang=0
http://www.fhw.gr/chronos/02/islands/gr/gallery/gallery.html

ΟΜΑΔΑ 4
Όνομα
Αρμοδιότητα στη ομάδα


Πόσων ειδών ειδώλια μπορούμε να διακρίνουμε στην Κυκλαδική τέχνη; Ποια είναι τα πολυπληθέστερα, τι συνήθως αναπαριστούν και τι συμπεράσματα βγάζουμε για τη χρήση τους;

Ποιο είδος σύγχρονης τέχνης φαίνεται να έχει επηρεαστεί από την Κυκλαδική τέχνη; Μπορείτε να επιλέξετε κάποιες εικόνες που να υποστηρίζουν την απάντησή σας; (μπορείτε να χρησιμοποιήσετε εκτός από τις ιστοσελίδες που σας δίνονται και την εύρεση μέσω του Google Εικόνες)

http://www.cycladic.gr/frontoffice/portal.asp?cpage=resource&cresrc=141&cnode=40&clang=0
http://www.cycladic.gr/frontoffice/portal.asp?cpage=resource&cresrc=126&cnode=40&clang=0
http://www.cycladic.gr/frontoffice/portal.asp?cpage=resource&cresrc=123&cnode=40&clang=0
http://www.cycladic.gr/frontoffice/portal.asp?cpage=resource&cresrc=100&cnode=77&clang=0
http://www.fhw.gr/chronos/02/islands/gr/gallery/gallery.html

ΟΜΑΔΑ 5
Όνομα
Αρμοδιότητα στη ομάδα


Ποια στοιχεία γνωρίζουμε για τους οικισμούς της πρωτοκυκλαδικής περιόδου και σε τι είδους αρχαιολογικά ευρήματα στηριζόμαστε;

http://www.cycladic.gr/frontoffice/portal.asp?cpage=resource&cresrc=139&cnode=40&clang=0
http://www.fhw.gr/chronos/02/islands/gr/habitation/index.html

Ποιος ήταν ο ρόλος του χρώματος στην κυκλαδική τέχνη; Πώς γνωρίζουμε σήμερα εάν χρησιμοποιήθηκαν χρώματα στη διακόσμηση των ειδωλίων και τι είδους ερμηνείες δίδονται;
Σε πoια άλλα αντικείμενα της κυκλαδικής τέχνης διαπιστώνουμε χρωματική διακόσμηση;

http://www.cycladic.gr/frontoffice/portal.asp?cpage=resource&cresrc=138&cnode=40&clang=0
http://www.fhw.gr/chronos/02/islands/gr/gallery/gallery.html

ΟΜΑΔΑ 6
Όνομα
Αρμοδιότητα στη ομάδα


Οι ταφικές συνήθειες μας παρέχουν σημαντικές πληροφορίες για έναν πολιτισμό. Για τον Πρωτοκυκλαδικό πολιτισμό ιδιαίτερα, τα στοιχεία που αντλούνται από τις ανασκαφές των νεκροταφίων είναι εξαιρετικά σημαντικά. Για ποιο λόγο;

Τι είδους νεκροταφεία συναντούμε στις διαφορετικές υποδιαιρέσεις της πρωτοκυκλαδικής περιόδου και σε τι συμπεράσματα μας οδηγούν τα ευρήματα σ’αυτά;

http://www.cycladic.gr/frontoffice/portal.asp?cpage=resource&cresrc=133&cnode=40&clang=0
http://www.fhw.gr/chronos/02/islands/gr/society/burials/index.html

ΟΜΑΔΑ 7
Όνομα
Αρμοδιότητα στη ομάδα


Οι ιστορικοί μας αναφέρουν ότι γύρω στο 2300 η ζωή στα νησιά των Κυκλάδων αναστατώθηκε. Από ποια αρχαιολογικά ευρήματα αντλούν πληροφορίες και πώς τις ερμηνεύουν;

http://www.cycladic.gr/frontoffice/portal.asp?cpage=node&cnode=39&clang=0
http://www.cycladic.gr/frontoffice/portal.asp?cpage=node&cnode=38&clang=0

Τι είδους αναπαραστάσεις συναντούμε στις τοιχογραφίες και στη διακόσμηση των κεραμικών της κυκλαδικής τέχνης; Σε ποια συμπεράσματα μας οδηγούν αυτές οι εικόνες για το είδος του πολιτισμού που αναπτύχθηκε στην περιοχή;

http://www.fhw.gr/chronos/02/islands/gr/religion/index.html
http://www.fhw.gr/chronos/02/islands/gr/gallery/religion/3a.html
http://www.fhw.gr/chronos/02/islands/gr/gallery/economy/4.html
http://www.fhw.gr/chronos/02/islands/gr/technology/index.html
http://www.fhw.gr/chronos/02/islands/gr/technology/fresco/index.html
http://www.fhw.gr/chronos/02/islands/gr/technology/pottery/index.html
http://www.fhw.gr/chronos/02/islands/gr/gallery/gallery.html

Β. Κορνάρου, Ερωτόκριος

Μια σημαντική δεξιότητα που πρέπει να αποκτήσουμε είναι η σωστή ανάγνωση των λογοτεχνικών κειμένων. Κάθε κειμενικό είδος έχει το ιδιαίτερο ύφος του και η σωστή του ανάγνωση είναι ένα σημαντικό βήμα για την ουσιαστικότερη κατανόησή του.

Ο Ερωτόκριτος γραμμένος στο κρητικό ιδίωμα και σε δεκαπεντασύλλαβο επιβάλλει τον τόνο ανάγνωσης, αλλά και μελοποίησής του.

Ακούστε την ανάγνωση από σημαντικούς ηθοποιούς του θεάτρου μας,

το Μάνο Κατράκη

τη Λυδία Κονιόρδου

και μια από τις ωραιότερες μελοποιημένες αποδόσεις από τον κρητικό τραγουδιστή Νίκο Ξυλούρη

Τι θα λέγατε στην πρόταση να ετοιμάσετε μια ωραία ανάγνωση των στίχων Δ 1003-1038, που περιγράφουν τη μάχη Αθηναίων και Βλάχων και να εικονοποιήσετε το αποτέλεσμα;

Παραλλαγές του Γεφυριού της Άρτας από το Ιπποκράτειο Γυμνάσιο Κω

Επειδή μέσα από το ιστολόγιο δεν εκφραζόμαστε μόνον, αλλά επικοινωνούμε κιόλας είναι πολύ όμορφο να βλέπουμε και τις εργασίες άλλων συμμαθητών μας που εργάζονται αντίστοιχα.

Στο ιστολόγιο τους Ιπποκρατείου Γυμνασίου της Κω, "Ανάμεσα στους τοίχους", οι μαθητές του Γ4 δοκίμασαν την ποιητική τους φαντασία δημιουργώντας παραλλαγές της παραλογής του Γεφυριού της Άρτας. Να τα αποτελέσματα:

"Σήμερα θα σας παρουσιάσουμε κάτι διαφορετικό. Δημιουργική γραφή βασισμένη στην παραλογή «Του γιοφυριού της Άρτας». Την ιδέα την είχε η φιλόλογος μας, όταν είδε αυτή εδώ την ανάρτηση
http://3gymnasio-toumpas-thessalonikis.blogspot.com/2009/05/blog-post.html

από το Γυμνάσιο Τούμπας Θεσσαλονίκης. Μας ανέθεσε ως εργασία να γράψουμε μια δική μας παραλλαγή της παραλογής! Δηλ. να αλλάξουμε το τέλος της παραλογής αρχίζοντας από όποιο σημείο του ποιήματος θέλαμε, αρκεί να χρησιμοποιούσαμε ίδιο στίχο και να κρατούσαμε την ομοιοκαταληξία. Σας παραθέτουμε λοιπόν τις «παραλογές» που διαλέξαμε ομόφωνα ως τις πιο πετυχημένες ανάμεσα στα γραπτά των συμμαθητών μας!

……………………………………………………….
«Γοργά ντύσου, γοργά άλλαξε, γοργά να πας το γιόμα,
Γοργά να πας και να διαβείς της Άρτας το γιοφύρι»
Αμέσως κείνη εκίνησεν να πα εκεί στο γιοφύρι,
και μόλις φτάνει φύτεψεν του αντρός της μέγα πόνο.
Νεράκι ευθύς της ζήτησε και το ‘δωκεν του αντρός της
μα κείνος μέσα έκλαψε και φάνηκε ο καημός του.
«Γιατί μένα τον άμοιρο; μου λέτε τι έχω κάνει;
και να ‘μαι τόσο άτυχος, δεν ξέρω τι να κάνω.
Μήνυμα μ’ έστειλαν κακό, μου λεν να μη δουλεύω,
Γιοφύρι τέτοιο δε μπορώ να χτίσω, αν και πεισμώνω.
Καθώς το γιόμα χτίζουμε, το βράδυ αυτό γκρεμιέται
μια λύση μόνο είν’ αρκετή, για να το καθηλώσω»
«Και τι σου εθέτουν άντρα μου;τι πρέπει εσύ να κάνεις;
Τι τολμηρό κι απρόσμενο σε κάνει κι όλο κλαίεις;»
Εσένα στα θεμέλια αυτά αν στοιχειώσω κι αποθάνεις,
τότε γιοφύρι θα χτιστεί, διαβάτες θα διαβούνε»
Κι η όμορφη γυναίκα του χαμογελά και του αντρός της
και λέει: «Αν πρέπει να γενεί αυτό που λες και κλαίεις,
γω αντίσταση δε θα σταθώ, αφού είναι το μοιραίο».
Μα το πουλί επενέβηκεν και σώζει τη γυναίκα
και λέει: « Δεν πρέπει να γενεί αυτό που λέω τ’ αφέντη,
δεν είναι αυτό το τυχερό, δεν είναι το μοιραίο.
Το θάρρος το απαράμιλλο, το θάρρος και των δυο σας,
αυτό είναι που στέριωσε της Άρτας το γιοφύρι».
Θωμάς



…………………………………………………
-«Κόρη το λόγο άλλαξε κι άλλη κατάρα δώσε
Πόχεις μονάκριβο αδερφό μη λάχει και περάσει».
Κι αυτή γυρνάει και του λέει:
«Την κατάρα δεν αλλάζω, που στα πόδια μου να πέσεις να με παρακαλείς.
Εύχομαι όλους να σας ακολουθεί, γιατί με στοιχειώσατε άδικα έτσι όμορφη και μικρή»
Αυτά είπε η γυναίκα και σώπασε για πάντα.
Αουρόρα


…………………………………………………………
«Τράβα καλέ μ’ τον άλυσο, τράβα την αλυσίδα,
Τι όλον τον κόσμο ανάγειρα και τίποτες δεν ήβρα».
Τ’ άκουσε ο πρωτομάστορας και του θανάτου πέφτει.
Στενάζει, τρέμουν τα βουνά, στενάζουν κι οι ραχούλες.
Μεμιάς πηδά ο μάστορας και πέφτει στην καμάρα.
-Το δαχτυλίδι θε να βρω μαζί σου αγαπημένη
κι εσείς μαστόροι ξακουστοί το έργο συνεχίστε,
γιατί για μας είναι γραφτό εδώ να στοιχειωθούμε»
Ένας πηχάει με το μυστρί κι άλλος με τον ασβέστη
και ο μικρός ο παραγιός ρίχνει το μέγα λίθο.
Με κλάματα και μ’ οδυρμούς τον κύρη του στοιχειώνει,
τον κύρη του και την κυρά που πέθαναν αντάμα.
Σαράντα πέντε μάστοροι κι εξήντα μαθητάδες
Γιοφύριν εθεμέλιωσαν στης Άρτας το ποτάμι.
Δανάη

ΑΝ ΘΕΛΕΤΕ ΜΠΟΡΕΙΤΕ ΝΑ ΔΩΣΕΤΕ ΚΑΙ ΜΙΑ ΔΙΚΗ ΣΑΣ ΕΚΔΟΧΗ.

Ο Κρητικός Πόλεμος

'Ητανε μια φορά και έναν καιρό 3 άνθρωποι, ο Παπατρεχας, ο φίλος του ο Ρωσσαγγλογάλος και ο Ορέστης και είχαν μια πολύ μεγάλη αποστολή. Tο όνομά της αποστολής ήταν «ο κρητικός πόλεμος». Η αποστολή τους ξεκίνησε από τη δύσβατη περιοχή της Δωδώνης, που ήταν φημισμένη για το αρχαίο θέατρο της. Συνάντησαν πολλές δυσκολίες στο δρόμο τους, μία από αυτές ήταν η τελευταία αρκούδα του Πίνδου. Καθώς πέρναγαν το γιοφύρι της Άρτας συνάντησαν τον Δήμο και το καριοφύλλι του. Μετά από πολύ περπάτημα, κουρασμένοι και εξαντλημένοι από το τεράστιο ταξίδι τους, έκαναν μία στάση για ξεκούραση στο Μεσσολόγγι.Τ ο επόμενο πρωί θα έφευγαν. Ήρθε το πρωί και ξεκίνησαν το ταξίδι τους. Kαθώς περπατούσαν ένιωσαν τα πάθη της βροχής. Μετά από δύο μέρες ασταμάτητης πεζοπορίας έφτασαν στη Νεάπολη και από κεί πήραν το πρώτο καράβι για την Κρήτη. Μόλις έφτασαν στην Κρήτη και αποβιβάστηκαν από το καράβι συνάντησαν τη Μόνικα, που ήταν η ψυχή του νησιού. Η γνωριμία με τη Μόνικα ήταν το καλύτερο που θα μπορούσε να τους συμβεί. Εκεί όλοι πολέμησαν και έχασαν τη ζωή τους ηρωικά. Αυτό ήταν ένα πολύ λυπητερό πράγμα, αλλά το καλό είναι ότι η Κρήτη ξεσκλαβώθηκε.

Δωδώνη

Νικος θεμελης

Παγωτά Olgi

ΠΑΓΩΤΑ OLGI

Καλωσορίζω τα πρωτάκια μας!!

Μαζί φέτος θα δοκιμάσουμε τις δυνατότητες που μας δίνει η τεχνολογία για να κάνουμε πιο ευχάριστη τη διδασκαλία του μαθήματος της ιστορία.

Ας δούμε παρέα τι συμβαίνει στην περιοχή της Ελλάδος την Εποχή του Χαλκού και ειδικότερα στην περιοχή του Αιγαίου.

Μια μικρή βόλτα στο Ίδρυμα Μείζονος Ελληνισμού

θα σας μεταφέρει στον πολιτισμό των νησιών του Αιγαίου την Εποχή του Χαλκού.

Όπως συμφωνήσαμε, η κάθε ομάδα θα αντλήσει υλικό για το συγκεκριμένο θέμα της, θα επιλέξει τα πιο σημαντικά στοιχεία και θα συντάξει μια παράγραφο που θα παρουσιάζει αυτές τις πληροφορίες στη τάξη.

Το Μουσείο Κυκλαδικής Τέχνης θα μας δώσει επίσης χρήσιμο και ενδιαφέρον υλικό.

Δοκιμάστε την εικονική περιήγηση στον Κυκλαδικό Πολιτισμό, όπου θα βρείτε εικόνες και πληροφορίες ή απλώς περιηγηθείτε τις εικόνες.

ΕΡΩΤΗΣΗ ΓΙΑ ΟΛΟΥΣ: Από πού αντλούμε τις πληροφορίες μας για τον Κυκλαδικό πολιτισμό; Τι είδους πηγές διαθέτουμε και τι προβλήματα μας δημιουργεί αυτό;

Καλωσήρθατε !!!

Καλώς ήρθατε στην Ήπειρο

karapedi

Ιωάννινα

Δωρεά Οργάνων

H ΜΙΚΡΗ ΝΕΡΑΪΔΟΥΛΑ

Η Νανώ ήταν ένα νεραιδάκι, μια μικρή νύμφη που ζούσε κάποτε σε ένα όμορφο ποτάμι…

Τη μέρα συνήθιζε να τριγυρνάει τις καταπράσινες πλαγιές, παρατηρώντας τα ζώα που ήταν είτε πάνω στα κλαδιά των δέντρων  είτε ακουμπισμένα στις ρίζες ή σιγοπερπατούσαν εδώ και εκεί και απολάμβαναν με χαρά τον ζεστό ήλιο, που έπεφτε πάνω τους περνώντας ανάμεσα από τις πυκνές φυλλωσιές. Πολλές φορές, με τις άλλες νύμφες, βοηθούσε έναν φτωχό ζητιάνο που είχε βρει καταφύγιο σε μια βραχοσπηλιά. Άλλες φορές, της άρεσε να ακούει τις φωνές που έβγαιναν από το γεμάτο τριαντάφυλλα παράθυρο του σπιτιού, που ήταν χτισμένο στην όχθη του ποταμού. Ακόμα απολάμβανε τον παππού να απαγγέλει κομμάτια από την Ερωφίλη, τον Ερωτόκριτο, το Θούριο, τα απομνημονεύματα του Μακρυγιάννη και τους ελεύθερους πολιορκημένους. Αυτό όμως που την ξετρέλαινε, ήταν η γνωριμία με τη Μόνικα, μια νεαρή ζωγράφο που προσπαθούσε να απεικονίσει τον Ποσειδώνα κρατώντας την τρίαινα και γύρω του νύμφες να του προσφέρουν δώρα. Τέλος, κάθε βράδυ, την νανούριζαν οι άλλες νύμφες με τα τραγούδια <<Να μου το πάρεις ύπνε μου>>, <<Κοιμήσου αστρί>>, <<Της Πάργας>> και <<Το γιοφύρι της Άρτας>>…

Όλγα Κυριαζικίδη